Tak terasa pengembaraanku di surabaya sudah hampir empat tahun. Benar hampir empat tahun. Dan Empat bulan lagi aku akan pergi melanjutkan pengembaraanku lagi. Empat bulan lagi aku akan berkata pada dunia“Selamat jalan masa lalu dan Selamat datang wahai kehidupan!”. Dan akan kutakan pula “ selamat datang pula semangat baru dan tantangan hidup baru”. Empat bulan lagi, adalah sebuah penantian yang panjang.
Aku bersyukur pada Ilahi, disini, di kampus hijau. Di kampus peradaban mini. Tlah kutemukan mutiara suci. Mutiara fitrah yang hilang telah kutemukan kembali. Yang sudah bertahun – tahun hilang semenjak cengeran pertamaku dulu. Yang tak akan pernah ku sia - siakan lagi. yang tak kan pernah kucampakkan lagi. yang tak kan pernah kulalaikan lagi. sebab mutiara fitrah itu adalah kunciku tuk masuk ke pintu surga. kunciku tuk berjumpa Rabbku. Kunciku bertemu para Bidadari bermata jeli. Allahu Rabbi Istiqomahkanlah hambamu.
Perjuangan Tanpa Henti
Sabtu, 14 Februari 2009
Ayo HMI, Maju!!
Ini teman temaku Ikhwan di HMI, acara ini ketika di Malang lo. Tepatnya di UNIBRAW Malang. Ee yang akhwat mana?? haram di dilihat KALEE.
Jumat, 13 Februari 2009
Mari Kikis Wabah Fanatik Golongan!
Penyakit 'al-`ijab bi al-ra'yi' atau penyakit mengkagumi pendapat sendiri merupakan wabah membahayakan ummat saat ini
Oleh: Dr. Asraf Wajdi Dusuki *
Oleh: Dr. Asraf Wajdi Dusuki *
Kelemahan yang paling mengkhawatirkan sedang melanda umat Islam ketika ini ialah perpecahan yang diakibatkan oleh keberbagaian aliran pemikiran. Walaupun Islam tidak pernah menolak hakikat kerencaman pendapat, namun perselisihan yang menimbulkan pertentangan tajam sehingga menenggelamkan hakikat persamaan risalah dan tujuan ditentang sama sekali.
Jika diperhatikan secara objektif, kebanyakan perselisihan yang membawa kepada pertentangan dan perpecahan amat terkait dengan sikap fanatik terhadap pendapat sendiri, lantas mreka mencoba memonopoli pemikiran dan tiada kesediaan untuk menghormati pandangan orang lain. Penyakit seperti inilah yang disebut sebagai 'al-`ijab bi al-ra'yi' atau penyakit mengkagumi pendapat sendiri ini bagaikan wabah berbahaya yang sedang menjalar dalam urat saraf umat Islam saat ini sehingga mereka tidak lagi mewarisi sikap dan adab para pejuang dan pendukong Islam terdahulu.
Para imam mazhab meski juga berselisih pendapat dalam berbagai persoalan di masa lampau, namun mereka tidak pernah bertepuk dada sebagai pemonopoli kebenaran. Adalah Imam Syafifi dengan pendapatnya yang sangat terkenal; Perkataan lain yang cukup populer dari Imam Syafi'i ialah: "Pendapatku adalah benar tetapi mengandung kemungkinan salah; dan pendapat orang lain adalah salah tetapi mengandung kemungkinan benar."
Ungkapan seperti ini adalah manifestasi adab dan etika dalam perbedaan pendapat yang telah diwarisi sejak zaman para sahabat lagi. Sebab itulah jika disingkap tabir sejarah, kita akan dapati bagaimana para sahabat turut berselisih dalam banyak perkara cabang namun tidak pernah melunturkan iman apa lagi melemahkan mereka walau sedikitpun.
Diriwayatkan bahawa Khalifah Umar Abdul Aziz juga tidak pernah berharap para sahabat tidak berselisih faham sama sekali. Ini karena baginya, perselisihan faham akan membuka pintu keluasan, dan kemudahan kepada umat yang mempunyai tabiat dan keperluan yang berbeda (Al-Qaradawi, Fatawa Mu'asarah).
Berbagai bukti sejarah mengenai perselisihan di kalangan sahabat dapat disaksikan sejak zaman Rasulullah s.a.w. seperti perselisihan mereka mengenai petunjuk Nabi berkenaan shalat Ashar saat pergi ke Bani Quraizah. Ini adalah peristiwa terkenal yang mengungkapkan hakikat perselisihan tetapi Rasulullah s.a.w. sedikitpun tidak mencela kedua kelompok yang berselisih faham itu.
Perselisihan tidak hanya berlaku di zaman Rasulullah saja, namun saat awal wafatnya baginda, para sahabat sekali lagi berselisih mengenai tempat di mana Rasulullah s.a.w. patut dimakamkan. Ada yang berpendapat baginda dikebumikan bersama sahabat-sahabatnya, manakala sebagian yang lain berpendapat agar dimakamkan di dalam masjid. Setelah dirujuk kepada sebuah hadis Nabi s.a.w. yang disampaikan oleh Abu Bakar: "Tidaklah diwafatkan seorang Nabi melainkan ia dikebumikan di tempat ia diwafatkan itu", para sahabat terus mengangkat tikar tempat Rasulullah diwafatkan dan digalilah pusara untuknya.
Banyak lagi contoh-contoh lain mengenai perbedaan dan perselisihan pendapat yang berlaku dikalangan sahabat seperti persoalan politik, pemilihan Khalifah, isu memerangi golongan yang enggan membayar zakat dan berbagai perselisihan dalam masalah fikih yang kesemuanya ditangani tanpa mengikuti hawa nafsu dan emosi melulu.
Begitulah tingginya adab dan etika perbedaan pendapat yang didokongi para sahabat Nabi s.a.w. yang kemudiannya diwariskan kepada generasi selepasnya, sehingga umat dihinggapi penyakit baru yang cepat membara, cepat mencaci, mencela, dengan menerapkan akal budi dan pribadi umat yang baik.
Gara-gara penyakit ini pulalah maka kita menyaksikan suasana umat yang amat menyayat hati. Gara penyakit ini pula, banyak energi kita habis karena terus tertumpu pada polemik, "politiking", adu-domba dan perlombaan yang sekaim menambah jumlah pendukung pendapat masing-masing, tak mau kalah.
Jalan Keluar
Sebagai upaya mengembalikan sinar kegemilangan Islam yang semakin pudar, usaha penjernihan sikap dan pemikiran harus segera dilakukan atas setiap kaum Muslim. Umat seharusnya kembali menjiwai budaya dan prinsip penting yang mendasari sikap dan perwatakan generasi awal Islam terutamanya dalam menangani fenomena perbedaan pendapat.
Prinsip-prinsip tersebut termasuk sikap keterbukaan kepada pandangan berbeda, tidak ta'asub atau fanatik golongan. Bisa berlapang dada dan saling hormat-menghormati dan saling sayang-menyayangi antara satu sama lain.
Jalan keluar dari belitan konflik kefanatikan pemikiran dan ta'asub golongan yang melanda umat terumus dalam ungkapan terkenal tokoh reformis Islam, Jamaluddin al-Afghani: "Bekerjasamalah dalam hal-hal yang disepakati dan berkompromi dalam hal-hal yang diperselisihkan."
Sesungguhnya perbedaan pendapat sebenarnya mampu memperkaya khazanah pemikiran Islam seandainya kita bersedia dan siap menghadapinya secara dewasa. Tetapi andaikata kita menangapinya dengan sikap kekanak-kanakan, menganggap mereka yang tidak sealiran sebagai musuh, maka perbedaan pendapat pasti menjadi bahan bakar dan penyemarak api persengketaan yang akan membinasakan.
Penulis pernah mengambil Islamic Banking and Finance di Universiti Loughborough, United Kingdom dan pernah bertugas sebagai dosen di Kulliyyah Ekonomi dan Pengurusan, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM)
Ungkapan seperti ini adalah manifestasi adab dan etika dalam perbedaan pendapat yang telah diwarisi sejak zaman para sahabat lagi. Sebab itulah jika disingkap tabir sejarah, kita akan dapati bagaimana para sahabat turut berselisih dalam banyak perkara cabang namun tidak pernah melunturkan iman apa lagi melemahkan mereka walau sedikitpun.
Diriwayatkan bahawa Khalifah Umar Abdul Aziz juga tidak pernah berharap para sahabat tidak berselisih faham sama sekali. Ini karena baginya, perselisihan faham akan membuka pintu keluasan, dan kemudahan kepada umat yang mempunyai tabiat dan keperluan yang berbeda (Al-Qaradawi, Fatawa Mu'asarah).
Berbagai bukti sejarah mengenai perselisihan di kalangan sahabat dapat disaksikan sejak zaman Rasulullah s.a.w. seperti perselisihan mereka mengenai petunjuk Nabi berkenaan shalat Ashar saat pergi ke Bani Quraizah. Ini adalah peristiwa terkenal yang mengungkapkan hakikat perselisihan tetapi Rasulullah s.a.w. sedikitpun tidak mencela kedua kelompok yang berselisih faham itu.
Perselisihan tidak hanya berlaku di zaman Rasulullah saja, namun saat awal wafatnya baginda, para sahabat sekali lagi berselisih mengenai tempat di mana Rasulullah s.a.w. patut dimakamkan. Ada yang berpendapat baginda dikebumikan bersama sahabat-sahabatnya, manakala sebagian yang lain berpendapat agar dimakamkan di dalam masjid. Setelah dirujuk kepada sebuah hadis Nabi s.a.w. yang disampaikan oleh Abu Bakar: "Tidaklah diwafatkan seorang Nabi melainkan ia dikebumikan di tempat ia diwafatkan itu", para sahabat terus mengangkat tikar tempat Rasulullah diwafatkan dan digalilah pusara untuknya.
Banyak lagi contoh-contoh lain mengenai perbedaan dan perselisihan pendapat yang berlaku dikalangan sahabat seperti persoalan politik, pemilihan Khalifah, isu memerangi golongan yang enggan membayar zakat dan berbagai perselisihan dalam masalah fikih yang kesemuanya ditangani tanpa mengikuti hawa nafsu dan emosi melulu.
Begitulah tingginya adab dan etika perbedaan pendapat yang didokongi para sahabat Nabi s.a.w. yang kemudiannya diwariskan kepada generasi selepasnya, sehingga umat dihinggapi penyakit baru yang cepat membara, cepat mencaci, mencela, dengan menerapkan akal budi dan pribadi umat yang baik.
Gara-gara penyakit ini pulalah maka kita menyaksikan suasana umat yang amat menyayat hati. Gara penyakit ini pula, banyak energi kita habis karena terus tertumpu pada polemik, "politiking", adu-domba dan perlombaan yang sekaim menambah jumlah pendukung pendapat masing-masing, tak mau kalah.
Jalan Keluar
Sebagai upaya mengembalikan sinar kegemilangan Islam yang semakin pudar, usaha penjernihan sikap dan pemikiran harus segera dilakukan atas setiap kaum Muslim. Umat seharusnya kembali menjiwai budaya dan prinsip penting yang mendasari sikap dan perwatakan generasi awal Islam terutamanya dalam menangani fenomena perbedaan pendapat.
Prinsip-prinsip tersebut termasuk sikap keterbukaan kepada pandangan berbeda, tidak ta'asub atau fanatik golongan. Bisa berlapang dada dan saling hormat-menghormati dan saling sayang-menyayangi antara satu sama lain.
Jalan keluar dari belitan konflik kefanatikan pemikiran dan ta'asub golongan yang melanda umat terumus dalam ungkapan terkenal tokoh reformis Islam, Jamaluddin al-Afghani: "Bekerjasamalah dalam hal-hal yang disepakati dan berkompromi dalam hal-hal yang diperselisihkan."
Sesungguhnya perbedaan pendapat sebenarnya mampu memperkaya khazanah pemikiran Islam seandainya kita bersedia dan siap menghadapinya secara dewasa. Tetapi andaikata kita menangapinya dengan sikap kekanak-kanakan, menganggap mereka yang tidak sealiran sebagai musuh, maka perbedaan pendapat pasti menjadi bahan bakar dan penyemarak api persengketaan yang akan membinasakan.
Penulis pernah mengambil Islamic Banking and Finance di Universiti Loughborough, United Kingdom dan pernah bertugas sebagai dosen di Kulliyyah Ekonomi dan Pengurusan, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM)
Asrama Darul Jihad
Lihatllah dibelakangku, itu adalah asramaku, yang tampak begitu kokoh berdiri di atas bumi. tempatku berteduh, tempatku belajar, tempatku beraktivitas. Asramaku Adalah markasku.
Mahalnya Biaya Menikah di Saudi
Berbahagialah Anda hidup di Indonesia. Di Saudi, para pemudanya mengeluh mahalnya biaya menikah
Hidayatullah.com--Pemuda-pemuda Saudi saat ini sedang giat-giatnya berkampanye lewat internetIlustrasi untuk tidak menikahi perempuan Saudi. Hal itu diakibatkan semakin mahalnya mas kawin dan biaya resepsi pernikahan.
Tema kampanye Biarkan mereka menjadi perawan tua, berhasil menarik perhatian pemuda-pemuda Saudi yang tidak mampu menikahi perempuan asal negaranya. Merekapun mengajak memilih calon istri non-Saudi, seperti dilaporkan Saudi Gazette, Rabu (11/2).
Hidayatullah.com--Pemuda-pemuda Saudi saat ini sedang giat-giatnya berkampanye lewat internetIlustrasi untuk tidak menikahi perempuan Saudi. Hal itu diakibatkan semakin mahalnya mas kawin dan biaya resepsi pernikahan.Tema kampanye Biarkan mereka menjadi perawan tua, berhasil menarik perhatian pemuda-pemuda Saudi yang tidak mampu menikahi perempuan asal negaranya. Merekapun mengajak memilih calon istri non-Saudi, seperti dilaporkan Saudi Gazette, Rabu (11/2).
Kampanye website-website itu hendak mengajak semua masyarakat untuk menyadari bahwa persoalan mas kawin merupakan masalah sosial yang harus diselesaikan bersama, sebelum permintaan nilai maskin semakin melangit.
Isi slogan mereka tampak profokatif, namun mereka punya alasan untuk itu, tutur cendekiawan muslim Abdullah al Jafn. Dia menambahkan, kampanye mereka menyentuh masalah sosial yang penting dan harus dipelajari di sekolah-sekolah dan universitas.
Bagi kebanyakan pemuda Saudi menikah merupakan mimpi yang semakin lama semakin susah untuk dilaksanakan, imbuhnya. Namun al Jafn menilai syariat Islam tidak melarang perempuan menuntut besaran mas kawin dari mempelai pria. [sg/www.hidayatullah.com]
komentarku: Wah kalau semua akhwat begitu, siap siap jadi perawan tua. Afwan ya. he he heIsi slogan mereka tampak profokatif, namun mereka punya alasan untuk itu, tutur cendekiawan muslim Abdullah al Jafn. Dia menambahkan, kampanye mereka menyentuh masalah sosial yang penting dan harus dipelajari di sekolah-sekolah dan universitas.
Bagi kebanyakan pemuda Saudi menikah merupakan mimpi yang semakin lama semakin susah untuk dilaksanakan, imbuhnya. Namun al Jafn menilai syariat Islam tidak melarang perempuan menuntut besaran mas kawin dari mempelai pria. [sg/www.hidayatullah.com]
Rabu, 11 Februari 2009
Safari Dakwah di Gunung Arjuno
Langganan:
Postingan (Atom)
Translate
by : BTF
About Me
- Manusia Pembelajar
- Kab.Semarang, Barat, Indonesia
- Demi pena. Dan apa – apa yang ditulisnya. Menulis bukanlah untuk pamer. Bukan pula hanya sekedar untuk mencari kekayaan belaka. Namun menulis adalah panggilan jiwa. Menulis untuk amal makruf nahi munkar itu adalah yang utama. Setiap hati, setiap mata, setiap rasa akan menikmati goresan pena para penulis. Goresan pena yang bermakna, penuh hikmah dan ilmu. Menulis berarti menuangkan semua ide dalam lembaran – lembaran kertas atau dalam bentuk dunia elektronik dan dunia maya. Jangan takut menulis. Jangan takut salah. Jangan takut keliru. Karena setiap kekurangan yang ada, merupakan awal menuju kepiawaian menulis. Awal yang buruk bukan berarti sebuah bencana. Teruslah merangkai kata, jangan berhenti. Maka engkau akan menemui takdirmu, penulis yang handal. Puluhan kata, ribuan kata berubah bentuk menjadi ukiran tulisan yang penuh bayan.
